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《成唯识论》说：“依次依他立生无性，此如幻事，托众缘生。无如妄执自然性故，假说无性，非性全无。”[26]依他起就是托众缘生，如幻事一样。若不明依他起相而妄执它有自生性，故立生无性以对治。生无性只是为了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222273506.html
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粒宽」等常用量度单位，根据西藏量度圣典﹝画法论﹞所谓「微尘和 那头发尖，虮虱、青稞和手指，其长依次八相乘」（注18），很明显的 ，早期佛教各派探讨「空」与「实体」等的极微单位，而于佛经广泛 ...
葛婉章
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19391373985.html
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相脗合。龛像中的人物皆嘴 角含笑，神貌亲和。身躯圆浑，肌理的表现更加成熟。佛足下方的浮雕伎乐，或屈膝， 或摆腰，姿势生动活泼。全作的布局主从分明。在雕刻技法上，释迦佛的高浮雕也是最 为突出，依次...
李玉珉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392774001.html
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度化的人间净土。
兜率，又作都率天、兜术天、兜率陀天、兜率多天、兜师陀天、睹史多天、兜驶多天。意译知足天、妙足天、喜足天、喜乐天，为欲界六天之第四天兜率天（依次为四大天王天 ，玉皇大帝所住的忉利天，...
潘建国
|包容，和谐，快乐|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19550174011.html
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性说法出现所引起的佛性问题争议，推展至高峰。以下分两节，依次阐析法宝、慧沼就「定性二乘」和「变易生死即是增寿」这两相关问题所提出的论议。 （一）定性二乘问题 法宝的佛性观是以如来藏思想为背景。...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
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p. 58 四、慧沼对法宝的评难的反难 法宝对法相宗的种性论的驳难，引起了窥基的高弟慧沼的强烈不满。慧沼针对《究竟论》的批评，写成《能显中边慧日论》（以下简称《慧日论》）。全书共四卷；前三卷大量引述《究竟论》的论说，依次逐一作出辩斥；最后一卷环绕《究竟论》的主要议题，申示自身的佛性主张，为法相宗的「定性」、「无性」主张辩护。[77] 法宝《究竟论》的批难和慧沼《慧日论》的反诘，把唐初由五...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
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好好地注意一切事物在生起后，都会消融灭去。 禅修时，行者在六根门观察身心，要以此方法来观察——注意一切事物生起，都会依次消失。当你确实地觉知，这概念便藉由实际观察而获得确认。这个态度是练习时非常重要的...
班迪达尊者
|佛学论文|因明|五明|
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不要硬把性相两系融合着谈。
(三)以《大乘起信论》介绍《大乘起信论》
古来注经释论的著述，多数是照着原典原文，依次逐品、逐章、逐段、逐句的疏解，虽也会照顾到前后文义之间的关系，但是很少丝丝...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
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方丈，次四大板首，接受是八大执事和僧众及居士，由方丈持香前行，其他人尾随而行，持香先礼释迦、次礼韦驮护法，再礼当来下生弥勒尊，出天王殿，依次插香于天王殿外的大香炉。华岩寺现在让香客烧子时香，不用掏钱。...
佚名
|佛教慈善|
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般若观来看，此五蕴，十二处都无自性，这一句亦是从上句的"空中"带下来的，应为"是故空中无眼耳鼻舌......法"。是在修空观之时见列十二处无白性，在修空觐时五蕴、十二处都应依次观他们的性空。
"无眼界，...
佚名
|论坛精华|
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